史话淳化谷口
丁延平
在古代，一些最初的事物都有其专有的名词，比如“河”就是黄河的特定称谓，“江”也特指长江，而“谷口”一词则是专门特指我市淳化县冶谷水的出山口。这在《史记·孝武本纪》、《战国策·秦策三》等古书里有明确的记载。而后来所谓的陈家谷口、烟庄谷口等都是从这一称谓衍生出来的，甚至于在清朝末期，西安府清军同知毛凤枝亲临秦岭考察，写出了《陕西南山谷口考》，这一迄今为止，唯一研究谷口的著作。在其中所述的一百余个谷口中，都是另有其名的，未有雷同者。
黄帝升天之处
冶谷水乃淳化的母亲河，因谷峪互为通假，现称之为冶峪河。其源自县北甘泉山，一路向东南出冶谷，与青峪河相汇。在谷口，冶峪河水从一高逾五十余米、长一百余米的巨石中间断石而出，石壁断裂处，上下几乎一般宽，约五米余，其东为嵯峨山，其西为仲山，站在谷口关中平原上的气流从耳边急速流过，感到阵阵寒意，所以谷口在古时候，又叫寒门。
寒门
传说，当时轩辕黄帝历经五十二战，降服了炎帝，诛杀了蚩尤，从而使华夏民族告别了野蛮时代，建立了统一的国家，在皇帝的治理之下，天下太平，一派祥和景象。平静的日子就这样匆匆而过，转眼黄帝已经一百一十八岁了，他也担心起自己的健康，便在淳化甘泉山置明廷，以接万灵，希望得到神仙的帮助早日成仙。一天，祭祀天神时，一股大风刮来，黄帝竟迷迷糊糊地睡着了，在梦里他来到了蓬莱仙岛，但见诸位神仙鹤发童颜，或者对弈，或者抚琴，或者品茗谈天，好不快活。黄帝不觉走上前去，施礼问道：“请问诸位，此为何处？”一位仙者捋须笑答道：“此乃蓬莱，仙者之居也。”黄帝忙下跪叩拜，即被仙者扶了起来，仙者郑重地说：“公孙轩辕，你结束了人间的蒙昧时代，使华夏族群融合为一个大家庭，可谓千古一帝啊。今召你前来，是有一事相告。寒门乃通向神界之门，但只有心诚之人才会如愿。”黄帝忙问：“那我该如何去做呢？”仙者捻须默念道：“寒门东有嵯峨，其上铸鼎，心诚则灵！”黄帝还想问些什么，但眼前瞬间暗了下来，不觉打了个寒战，醒来一看，原来已是深夜。但黄帝毫无睡意，马上招来大臣商议，大家觉得这是上天的旨意，可以为之。于是黄帝在冶峪河里沐浴更衣之后，便率领亲近的大臣后宫嫔妃来到了寒门，一番焚香祈祷之后，便在寒门东边的嵯峨山采铜铸鼎，九九八十一天之后，黄帝刚浇铸了最后一模铜水，就见电闪雷鸣，一条硕大无比的金龙出现在寒门当空，他喊道：“轩辕氏你已修成正果，随我升天去做神仙吧！”说着金龙便垂下胡须迎接黄帝上天。黄帝一跃就骑到了龙背上，但他不舍跟随自己的臣民，于是急忙喊叫那些呆若木鸡的大臣和嫔妃，又有七十多人爬上了龙背。然而剩余的人德行不够，虽然抓住了龙须，可龙须连同黄帝的弓都掉了下来。当金龙飞越桥山时，黄帝请求下驾安抚臣民。黎民百姓闻讯从四面八方赶来，个个痛哭流涕。在金龙的再三催促下，黄帝又跨上了龙背，人们拽住黄帝的衣襟一再挽留，黄帝没办法便留下了衣冠。人们把黄帝的衣冠葬于桥山，起冢为陵。
轩辕黄帝像
以上虽然只是个传说，但在《汉书·郊祀志》明确记载黄帝于甘泉（今淳化甘泉山）置明庭（即圜邱合宫）以接万灵（迎祭天神）。同时，进一步说明，“所谓寒门也者，谷口也。黄帝采阌山铜，铸鼎于荆山下。”服虔注“谷口”乃“黄帝升仙之处也。”文中所谓的荆山也叫嵯峨山，就是今天淳化与泾阳的界山。唐朝时这里曾设立鼎州，立有“黄帝铸鼎处”石碑，几千年来这里的人都以此为荣耀，然而“文革”时却把它当“四旧”砸了。1937年以前，三原北城一古寺中还留有数个铁鼎，人皆言为轩辕氏所铸。可见，皇帝在此铸鼎并不是空穴来风，它是有历史渊源的。因而，于右任先生在上个世纪二十年代游历淳化方里后，赋诗曰：“南有嵯峨五峰险，黄帝铸鼎在此间。”
隐士幽居之所
西汉末年，高士郑朴，字子真，曾隐居于淳化谷口。汉扬雄《法言·问神》：“谷口郑子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京师”。《旧志》据皇甫谧《高士传》、《续志》，更引《汉书·颜师古注》、《三辅决录》、《长安志·云阳宫记》皆证之无误。但约从南宋时起，因褒城小谷口而附会出郑朴题记、故里等讹传，致旧《辞源》亦错注郑子真为汉中褒城人，实际乃是以讹传讹。明末赵崡则认为郑子真隐居于礼泉烟霞洞。笔者为此还专门邀请渭北考古知名人士姚生民一起去考察，烟霞洞现在已被封闭，当地村落引其水浇地。但在离烟霞洞二十多米高的岩石上有人为凿成的石洞，高2.5米，宽3米，深5米，内有一石坎，离地1米，据姚生民考察认为，最可能是一个佛窟，只是其中的佛像被人毁坏了而已。在山谷中巨石嶙峋，无适合耕作的土地。这与史书记载郑子真“耕于岩石之下”不符，并且山谷促狭，两岸皆是易碎的岩壁，作为高士隐居之所，无鸟语花香，古木参天之境，实难苟同。那时天下一统，文人雅士再也不能像战国时期那样各选其主了，作为独尊儒术的汉朝来说，也只能像诸葛亮那样隐居起来，等待时机。虽然史书未记载郑子真是否有家室，但其“名震京师”，可见与其隐居的绝不是一个人。那么烟霞洞就不能满足他们的生活需要了。汉时扬雄盛称其德日：“谷口郑子真耕于岩石之下，名震京师，冯翊人刻石祀之，至今不绝。”在烟霞洞周边没有发现一处题刻，而且附近石壁琐碎，手抚即掉。可见，此处，不会是郑子真的隐居之处。在淳化谷口就不一样了，这里山谷宽阔，两边森林茂密，冶峪河水从谷口穿过，况且在冶谷中现在还保留着许多水浇地，这些地被称为“淳化的小江南”，据说早年还有人种过水稻呢，这些完全可以满足郑子真的渔猎躬耕之需。明代赵应奎在《谷口怀古》云：“谷口城荒数百年，层层瓦砾遍田间。往时世代浮云幻，谁氏门庭野草鲜。豆黍苗荣春雨后，牛羊笛静晚风前。子真已去名犹在，信有余光启后贤。”这也和近年来对谷口宫的考古发现相吻合。并且在水泥厂附近的岩壁上还有一个藏君洞，据说就是当年郑子真的藏身之处。
古今兵家必争之地
在《战国策·秦策三》中有一段范睢向秦王进献国策的话也提到了谷口，他说：“大王之国，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者，是穰侯为国谋不忠，而大王之计有所失也。”可见，当时范睢认为谷口具有很高的军事战略地位。因为这是当时陇东高原进入关中地区唯一便捷的通道，把住谷口就扼住了通往关中的咽喉要道。
在秦汉时期，谷口附近建有谷口宫，今已发现宫殿遗址一百余万平方米，出土有汉代绳纹板瓦、筒瓦、陶水道、几何纹铺地砖、云纹和带有“宫”字的瓦当等。1976年7月在淳化县固贤镇出土了谷口宫鼎（现藏淳化县文博馆）。该鼎体呈扁球形，覆钵形盖，盖与器子母口扣合，一对附耳向外曲张，腹部有一道凸棱，三条蹄形足。通高24厘米、口径21厘米。鼎外壁有“谷口宫元康二年造”八字铭文。“元康”是汉宣帝刘询的年号，元康二年为公元前64年。那时，秦直道进冶谷，过车箱坂，直达甘泉山上的甘泉宫，当时车箱坂这一段道路难行，所以皇帝从长安出发，在进入攀山路之前，在谷口宫歇歇脚，稍事休息也在情理之中。在谷口宫前不远处，寒门上方有一个面积达数十万平方米的古堡遗址，现在其上还建有庙宇，其中供奉的据说就是曾经在此驻防的一位古代将军。
到了唐末僖宗广明元年（880年），黄巢起义军攻克长安，唐僖宗李擐狼狈出逃成都，文武百官出降灞桥。而一个叫作曹知悫的宦官，原本是华原的富家子，既有胆量又有谋略，黄巢占据长安的时候曹知悫返回淳化谷口、组建武装，占据嵯峨山南部，筑寨结营，凭险固守。黄巢起义军多次进攻都无果而终。曹知悫多次派遣军士化装成起义军士兵，在夜色的掩护下潜入长安攻击敌营，几次三番之后，起义军以为是鬼神作祟，又怀疑是底下有人叛变，终日惶惶，不得安宁。僖宗李擐听说之后大喜过望，特予嘉奖金色鱼袋、紫色袍带，但仅仅任命曹知悫为宦官总府秘书长，曹知悫却对此很不满意，有谋反之意。左神策军中尉田令孜，曾联合邠宁、凤翔节度使与曹知悫争夺盐利而结怨。现在，看到除去政敌曹知悫的机会来了，便秘密下达敕旨给邠宁节度使王行瑜，指使他把曹知悫给铲除了。王行瑜率军从邠州出发，潜伏于云阳界，趁着夜色的掩护，马衔环、人衔钱，埋伏到了嵯峨山北麓，居高临下发起了突然攻击。曹知悫毫无防备，很快被邠宁兵冲破营寨，兵不顾将，全军覆没。
到了北魏孝明帝孝昌元年（525年），稽胡刘蠡升聚匪占据云阳谷（今冶峪河谷），凭借谷口天险，称天子达十年之久，祸害方圆700余里，史称“胡荒”。从此，秦直道过谷口这一段几乎成为盗匪的天堂，他们常出没于四十里黑松林，杀人越货，胡作非为。当地传说，孟良焦赞就曾在此落草，后来被杨六郎所降服。目前，遗留有梳妆台、晒骨桥等与此有关的遗址数十处。
民国时期，国民党就在口镇驻军，严密封锁，不准物资进入陕甘宁边区。六十年代，中苏交恶，我军曾在谷口附近的石山上开凿石洞数眼，据说当时建有战备电台，以及用以转移战时贵重物资，附近驻有解放军。
现如今，谷口已经成为淳化对外宣传的大门，政府已经投资数百万元，制作了精美的浮雕壁画和牌楼，还修建了广场，这种开放的姿态，迎来了八方游客和投资商，从谷口进入秦汉名邑淳化来旅游观光和投资兴业，“寒门”变“热门”，淳化人民在“三强一名”县的征程中必将使这座千年古邑浴火重生，焕发出新的生机。
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