七律 · 禅如
任逍遥
风清月朗翠山空，
古刹雷音碧海融。
晓梦犹疑蝶化影，
夜禅尚破野狐踪。
心花绚烂元无色，
德水澄明本自通。
万象如如皆幻境，
孤灯寂寂照鸿蒙。
乙巳正月于大庆
《禅如》：一场诗性般若的破执之旅
《禅如》一诗以七律为舟楫，载着庄禅双楫驶向精神原乡。全诗在"雷音寺外野狐踪"的禅宗公案与"庄周晓梦迷蝴蝶"的道家寓言之间，构建起虚实相生的哲学维度。诗人以"古刹碧海"为经，"心灯鸿蒙"为纬，编织出中国智慧特有的"如如之境"。
颔联"晓梦犹疑蝶化影，夜禅尚破野狐踪"堪称禅诗典范。上联暗合《南华经》"不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与"的物化观，下联则取典百丈禅师野狐禅公案。北宋《景德传灯录》载，百丈每日说法，总见一老人听法后化为野狐，喻指修行未破"执念"。诗人以"破"字点睛，恰如临济义玄"逢佛杀佛"的峻烈禅风，将"蝶影"的迷惘与"狐踪"的虚妄尽数破除。
颈联"心花绚烂元无色，德水澄明本自通"深得禅宗三昧。《五灯会元》载香严智闲击竹悟道时"遍体汗流，泣礼数拜"，此"心花"非目所见之色，乃《金刚经》"应无所住而生其心"之妙悟。"德水"意象可溯《无量寿经》"八功德水"，然诗人以"本自通"点化，暗合六祖"何期自性，本自清净"的顿教法门。这般造境，堪比王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅画意境。
尾联"万象如如皆幻境，孤灯寂寂照鸿蒙"将诗境推向华严境界。《大乘起信论》谓"一切法如如"，诗人却以"幻境"解之，恰似永嘉玄觉《证道歌》"梦里明明有六趣，觉后空空无大千"。那盏"孤灯"既是达摩面壁时的初心烛照，亦暗合《道德经》"窈兮冥兮，其中有精"的混沌真谛。这种禅道浑融的境界，令人想起张伯端《悟真篇》"释氏教人修极乐，只缘极乐是金仙"的三教合一观。
全诗如行云流水，在"翠山空"与"碧海融"的色空不二里，在"蝶化影"与"野狐踪"的迷悟交织中，完成了一场诗性的般若修行。诗人最终抵达的"鸿蒙"之境，既非佛家的涅槃寂静，亦非道家的返璞归真，而是中国诗性智慧特有的"诗禅一如"——正如严羽《沧浪诗话》所言："大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟"。
赋诗：任逍遥
摄影：日月峡人
编发：王克力
